Министерство образования Российской Федерации
Сыктывкарский лесной институт
Санкт-Петербургской государственной
лесотехнической академии им. С.М. Кирова
Контрольная работа
по дисциплине
ЭТИКА на тему
«Благородие и злодеяние в
«Преступлении и наказании»
Ф.М. Достоевского»
Проверил: к.п.н., доцент
Мачурова Надежда Николаевна
Выполнил: студент группы ЭиУЛК/1(бюдж.)
Билименко Анна Андреевна
Код зачетной книжки: 10384
Сыктывкар 2002 год
1. Введение………………………………………………………………..3
Благородие и злодеяние в «Преступлении
и наказании» Ф.М. Достоевского…………………………………….3
3. Используемая литература……………………………………………...7
ВВЕДЕНИЕ
Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» - одно из
знаменитейших и сложнейших произведений мировой литературы. В нем
отразились мучительные духовные искания самого автора, болезненная и
враждебная человеку российская действительность середины 60-х годов XIX
столетия, безжалостный анализ раздвоенности человеческой души, которая
является полем битвы благородства и злодейства. Писатель представляет
собственным персонажам большую независимость. Каждый герой несет в себе
свою правду, свое отношение к миру, свое добро и зло.
Трудно вникать в суть психологического анализа, которым скрупулезно, на
протяжении почти всего повествования занимается автор. Но, если вчитаться,
вдуматься в искания героев, их мучительную борьбу со злом, самими собой и
внешними условиями, откроется такая глубина постижения сложных человеческих
характеров и конфликтов, что сразу станет ясно, в чем проявляется
благородие и злодеяние в романе. Достоевский поведал о нравственных
потрясениях и дерзаниях, которые не могут волновать читателя любой эпохи.
Благородие и злодеяние в «Преступлении и наказании»
Ф.М. Достоевского.
Главный герой романа Раскольников показывает нам все то добро и зло,
что можем мы увидеть в действительности. Это одно лицо, в котором две такие
несовместимые черты: одна, за которою мы все так боремся и вторая, против
которой стоим и пытаемся исключить из наших помыслов. Но совершая добро,
сами на замечаем как получается зло, именно так вышло с героем
Достоевского. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую
деньги на проценты… «Она никуда не годна», «Для чего она живет?», «Полезна
ли она кому-нибудь?» – эти вопросы сбивают с толку молодого человека. Он
хочет исключить это зло, решает убить ее, обобрать … и потом всю жизнь быть
честным, твердым неуклонным в исполнении «гуманного долга к человечеству»,
чем уже, конечно, «загладится преступление» и помочь бедным, таким как он,
то есть совершить добро. Но плану этого молодого человека не суждено было
сбыться. «Разъединенность с человечеством», которую он сразу ощутил после
совершенного преступления, замучила его. «Закон правды и добра взяли свое.
Преступник сам решает принять муки, чтобы искупить свое дело…» Достоевский
в своем произведении хотел исследовать нравственные поиски неустойчивость,
брожения и их причины. «Перерыть все вопросы в этом романе», - писал
Достоевский.
Герой мучается при виде зла и преступлений, творящихся каждодневно и
безнаказанно у него на глазах. Чувство ответственности лежит в самой натуре
его – впечатлительной, деятельной, неравнодушной. Не сделать добро он не
может: то подаст милостыню нищему ребенку, то на последний двугривенный
отправит домой пьяную девочку.
Нравственная болезнь Раскольникова с самого начала представляет как
совершения до крайней степени добра для других. Он сам признается, что при
желании мог бы заработать на жизнь уроками, что на преступление его толкает
не столько нужда, сколько идея. Но самому себе Раскольников признается в
этом только после всего, что случилось.
Он хочет помочь людям, но в то же время и узнать, способен ли он быть
человеком, который может управлять судьбами людей и делать им только добро.
«Тварь я дрожащая или право имею?» Рядом с любовью к людям в нем живет
страшная гордыня – желание взять на себя участи всех людей.
Во имя людей Раскольников заставляет себя переступить законы
человечности, сделать зло – убить. Но Раскольников не может перенести
нравственной тяжести своего поступка. Страшные муки совести – его
наказание.
Он задумал убить старуху-процентщину – злую, беззастенчиво грабящую
людей, приносящей только одно зло, - и как бы «отомстить» ей за
обездоленных. Вместе с тем, он еще собирался с помощью старухиных денег
помочь бедным и несчастным, облегчить жизнь матери и сестре, создать себе
независимое положение, чтобы затем использовать его для «счастья всего
человечества» – в этом и заключается его стремление к благородству. «Сто,
тысячу добрых дел и начинаний, которые можно устроить и поправить на
старухины деньги, обреченные в монастырь! Сотни, тысячи, может быть,
существований, направленных на дорогу; десятки семейств спасенных от
нищеты, от разложения, от гибели, от разврата, от венерических больниц, и
все это на ее деньги. Убей ее и возьми ее деньги, с тем, чтобы с из помощью
посвятить потом себя на служение всему человечеству и общему делу, как ты
думаешь не загладится крошечное преступленьице тысячами добрых дел?»-
размышлял Раскольников.
«Раскольников находится в таком положении, - говорил Писарев, - при
котором все лучшие силы человека поворачиваются против его самого и
вовлекают его в безнадежную борьбу с обществом. Самые святые чувства и
самые чистые стремления, которые обыкновенно поддерживают, ободряют и
облагораживают человека, становятся вредными и разрушительными страстями,
когда человек лишается возможности доставлять им правильное
удовлетворение».
На практике теория Раскольникова рухнула с первых шагов. Вместо
задуманного «благородного» убийства получилось ужасное преступление –
злодеяние. Он совершил то, чего не хотел. Неожиданно вошла сестра старухи,
забитое, обиженное существо, и пришлось убить ее. Нравственные мучения,
последовавшие за преступлением, убедили Раскольникова в том, что он со
своей теорией потерпел поражение. Это поражение теории переустройства мира
по «логике», «рассудку», разуму, в котором Достоевский упрекал
революционных демократов.
Героя Достоевского, искренне хотевшего осчастливить человечество,
враждебные революции силы объявили заурядным уголовником, заявляя при этом,
что все «нигилисты» таковы.
Современная Достоевскому критика, недооценив общего философского смысла
романа, увидела в Раскольникове «карикатуру» на молодое поколение. Но
Писарев обратил внимание на глубокий анализ у Достоевского социальных
причин и психологических мотивов преступления Раскольникова.
Значение писаревского анализа романа «Преступление и наказание»
состояло в том, что он в отличие от большинства критиков его времени увидел
не карикатуру на молодое поколение, но отражение черт современного
«нигилиста».
Допустимо ли, чтобы один человек (или группа людей, что равноценно)
взял на себя смелость, присвоил себе право стать «благодетелем
человечества» со всеми вытекающими отсюда последствиями? Старуха-
процентщица символ современного зла. Допустимо ли ради счастья большинства
уничтожение «ненужного» меньшинства? Раскольников отвечает на этот вопрос:
возможно и должно, ведь это же простая арифметика». Но Достоевский всем
художественным содержанием романа отвечает: нет, невозможно - и
последовательно опровергает своеволие («наполеонизм») Раскольникова.
Как и другие произведения Достоевского, «Преступление и наказание»
представляет собой своеобразную исповедь-раздумие писателя. Он ищет и
находит особый тип романной формы, способность выделить, укрупнить трагедию
героя и в ней как в капле воды отразить целый мир.
Все действие романа происходит в той части Петербурга, где жила
беднота. Серый мрачный город, где на каждом углу распивочные, зазывающие
бедняков залить горе, пьяные толпы на улицах, проститутки, женщины,
бросающиеся с моста в воду. Страшное царство нищеты, бесправия, болезней.
Именно в таких условиях рождается зло.
Давайте не будем совершать такое «благородие», нужно стремиться к
справедливости, а в наше время ее не достаточно. Мы совершаем необдуманные
поступки и стремимся сделать таким образом добро человечеству, но вот к
чему приводит такое «добро», оно превращается во зло и не иначе!
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.
1. Русская литература. Советская литература: Справ.материалы. Сост.
Л.А.Смирнова. – М.: Просвещение, 1989.
2. Э.М.Румянцева. Федор Михайлович Достоевский. Биография писателя. –
Л.: Просвещение, 1971.
3. Романы школьной программы в кратком изложении с комментариями.
Учеб.пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 2000.
4. С.В.Белов. Федор Михайлович Достоевский. Кн. для учителя. М..
Данное высказывание характеризует трусливого человека, который желает спрятать свою боязливость, может быть, под вуаль, дабы избежать осуждения общества или окружающих его людей. Трусость человека всегда ведет к аморальным поступкам, к бесчестности, к беспринципности. Таких людей, к сожалению, очень много и в классике нашей художественной литературы, примеров таких "героев" тоже огромное количество.
Так, в романе Достоевского "Преступление и наказание" Родион Раскольников - главный герой - выдвигает свою теорию, считает ее достоверной и планомерно идет к доказательству этой теории (все люди подразделились на "тварей дрожащих" и "Наполеонов".
Он, конечно же, относил себя к "Наполеонам"). Он убил старуху и ее ни в чем не повинную сестру Лизу. Но как же дальше жить с этим? Раскольников не рассчитал свои силы. Мы наблюдаем, что он и "лаял", и "укусил", но совесть доводит его до психического срыва. И исцеление к нему приходит только после раскаяния о содеянном.
Вторым аргументом, подтверждающим данное суждение, является поведение героя романа Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита" Понтия Пилата. Это человек, который обладал большой властью. Владыка Ершалаима осудил и приговорил к распятию ни в чем не повинного добродетеля Иешуа Га-Ноцри. Этот поступок он совершил из-за такого человеческого порока как трусость, из-за боязни потерять свою власть, но он понимал, что совершает бесчестие по отношению к Га-Ноцри и тем самым наказал себя бессмертием.
Итак, мы видим, что надо жить в ладу со своей совестью, чтобы не оказываться в таких безвыходных ситуациях, как наши герои.
Обновлено: 2017-10-20
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям. Спасибо за внимание.
.
Это был господин немолодых уже лет, чопорный, осанистый, с осторожною и брюзгливою физиономией, который начал тем, что остановился в дверях, озираясь кругом с обидно-нескрываемым удивлением и как будто спрашивая взглядами: «Куда ж это я попал?» Недоверчиво и даже с аффектацией некоторого испуга, чуть ли даже не оскорбления, озирал он тесную и низкую «морскую каюту» Раскольникова. С тем же удивлением перевел и уставил потом глаза на самого Раскольникова, раздетого, всклоченного, немытого, лежавшего на мизерном грязном своем диване и тоже неподвижно его рассматривавшего. Затем, с тою же медлительностью, стал рассматривать растрепанную, небритую и нечесаную фигуру Разумихина, который в свою очередь дерзко-вопросительно глядел ему прямо в глаза, не двигаясь с места. Напряженное молчание длилось с минуту, и наконец, как и следовало ожидать, произошла маленькая перемена декорации. Сообразив, должно быть, по некоторым, весьма, впрочем, резким, данным, что преувеличенно-строгою осанкой здесь, в этой «морской каюте», ровно ничего не возьмешь, вошедший господин несколько смягчился и вежливо, хотя и не без строгости, произнес, обращаясь к Зосимову и отчеканивая каждый слог своего вопроса:
Родион Романыч Раскольников, господин студент или бывший студент?
Зосимов медленно шевельнулся и, может быть, и ответил бы, если бы Разумихин, к которому вовсе не относились, не предупредил его тотчас же:
А вот он лежит на диване! А вам что нужно?
Это фамильярное «а вам что нужно?» так и подсекло чопорного господина; он даже чуть было не поворотился к Разумихину, но успел-таки сдержать себя вовремя и поскорей повернулся опять к Зосимову.
Вот Раскольников! промямлил Зосимов, кивнув на больного, затем зевнул, причем как-то необыкновенно много раскрыл свой рот и необыкновенно долго держал его в таком положении. Потом медленно потащился в свой жилетный карман, вынул огромнейшие выпуклые глухие золотые часы, раскрыл, посмотрел и так же медленно и лениво потащился опять их укладывать.
Сам Раскольников всё время лежал молча, навзничь, и упорно, хотя и без всякой мысли, глядел на вошедшего. Лицо его, отвернувшееся теперь от любопытного цветка на обоях, было чрезвычайно бледно и выражало необыкновенное страдание, как будто он только что перенес мучительную операцию или выпустили его сейчас из-под пытки. Но вошедший господин мало-помалу стал возбуждать в нем всё больше и больше внимания, потом недоумения, потом недоверчивости и даже как будто боязни. Когда же Зосимов, указав на него, проговорил: «вот Раскольников», он вдруг, быстро приподнявшись, точно привскочив, сел на постели и почти вызывающим, но прерывистым и слабым голосом произнес:
Да! Я Раскольников! Что вам надо?
Гость внимательно посмотрел и внушительно произнес:
Петр Петрович Лужин. Я в полной надежде, что имя мое не совсем уже вам безызвестно.
Но Раскольников, ожидавший чего-то совсем другого, тупо и задумчиво посмотрел на него и ничего не ответил, как будто имя Петра Петровича слышал он решительно в первый раз.
Как? Неужели вы до сих пор не изволили еще получить никаких известий? спросил Петр Петрович, несколько коробясь.
В ответ на это Раскольников медленно опустился на подушку, закинул руки за голову и стал смотреть в потолок. Тоска проглянула в лице Лужина. Зосимов и Разумихин еще с большим любопытством принялись его оглядывать, и он видимо наконец сконфузился.
Я предполагал и рассчитывал, замямлил он, что письмо, пущенное уже с лишком десять дней, даже чуть ли не две недели...
Послушайте, что ж вам всё стоять у дверей-то? перебил вдруг Разумихин, коли имеете что объяснить, так садитесь, а обоим вам, с Настасьей, там тесно. Настасьюшка, посторонись, дай пройти! Проходите, вот вам стул, сюда! Пролезайте же!
Он отодвинул свой стул от стола, высвободил немного пространства между столом и своими коленями и ждал несколько в напряженном положении, чтобы гость «пролез» в эту щелочку. Минута была так выбрана, что никак нельзя было отказаться, и гость полез через узкое пространство, торопясь и спотыкаясь. Достигнув стула, он сел и мнительно поглядел на Разумихина.
Вы, впрочем, не конфузьтесь, брякнул тот, Родя пятый день уже болен и три дня бредил, а теперь очнулся и даже ел с аппетитом. Это вот его доктор сидит, только что его осмотрел, а я товарищ Родькин, тоже бывший студент, и теперь вот с ним нянчусь; так вы нас не считайте и не стесняйтесь, а продолжайте, что вам там надо.
Благодарю вас. Не обеспокою ли я, однако, больного своим присутствием и разговором? обратился Петр Петрович к Зосимову.
Н-нет, промямлил Зосимов, даже развлечь можете, и опять зевнул.
О, он давно уже в памяти, с утра! продолжал Разумихин, фамильярность которого имела вид такого неподдельного простодушия, что Петр Петрович подумал и стал ободряться, может быть, отчасти и потому, что этот оборванец и нахал успел-таки отрекомендоваться студентом.
Ваша мамаша... начал Лужин.
Гм! громко сделал Разумихин. Лужин посмотрел на него вопросительно.
Ничего, я так; ступайте...
Лужин пожал плечами.
...Ваша мамаша, еще в бытность мою при них, начала к вам письмо. Приехав сюда, я нарочно пропустил несколько дней и не приходил к вам, чтоб уж быть вполне уверенным, что вы извещены обо всем; но теперь, к удивлению моему...
Знаю, знаю! проговорил вдруг Раскольников, с выражением самой нетерпеливой досады. Это вы? Жених? Ну, знаю!.. и довольно!
Петр Петрович решительно обиделся, но смолчал. Он усиленно спешил сообразить, что всё это значит? С минуту продолжалось молчание.
Между тем Раскольников, слегка было оборотившийся к нему при ответе, принялся вдруг его снова рассматривать пристально и с каким-то особенным любопытством, как будто давеча еще не успел его рассмотреть всего или как будто что-то новое в нем его поразило: даже приподнялся для этого нарочно с подушки. Действительно, в общем виде Петра Петровича поражало как бы что-то особенное, а именно, нечто как бы оправдывавшее название «жениха», так бесцеремонно ему сейчас данное. Во-первых, было видно и даже слишком заметно, что Петр Петрович усиленно поспешил воспользоваться несколькими днями в столице, чтоб успеть принарядиться и прикраситься в ожидании невесты, что, впрочем, было весьма невинно и позволительно. Даже собственное, может быть даже слишком самодовольное, собственное сознание своей приятной перемены к лучшему могло бы быть прощено для такого случая, ибо Петр Петрович состоял на линии жениха. Всё платье его было только что от портного, и всё было хорошо, кроме разве того только, что всё было слишком новое и слишком обличало известную цель. Даже щегольская, новехонькая, круглая шляпа об этой цели свидетельствовала: Петр Петрович как-то уж слишком почтительно с ней обращался и слишком осторожно держал ее в руках. Даже прелестная пара сиреневых, настоящих жувеневских, перчаток свидетельствовала то же самое, хотя бы тем одним, что их не надевали, а только носили в руках для параду. В одежде же Петра Петровича преобладали цвета светлые и юношественные. На нем был хорошенький летний пиджак светло-коричневого оттенка, светлые легкие брюки, таковая же жилетка, только что купленное тонкое белье, батистовый самый легкий галстучек с розовыми полосками, и что всего лучше: всё это было даже к лицу Петру Петровичу. Лицо его, весьма свежее и даже красивое, и без того казалось моложе своих сорока пяти лет. Темные бакенбарды приятно осеняли его с обеих сторон, в виде двух котлет, и весьма красиво сгущались возле светловыбритого блиставшего подбородка. Даже волосы, впрочем чуть-чуть лишь с проседью, расчесанные и завитые у парикмахера, не представляли этим обстоятельством ничего смешного или какого-нибудь глупого вида, что обыкновенно всегда бывает при завитых волосах, ибо придает лицу неизбежное сходство с немцем, идущим под венец. Если же и было что-нибудь в этой довольно красивой и солидной физиономии действительно неприятное и отталкивающее, то происходило уж от других причин. Рассмотрев без церемонии господина Лужина, Раскольников ядовито улыбнулся, снова опустился на подушку и стал по-прежнему глядеть в потолок.
Но господин Лужин скрепился и, кажется, решился не примечать до времени всех этих странностей.
Жалею весьма и весьма, что нахожу вас в таком положении, начал он снова, с усилием прерывая молчание. Если б знал о вашем нездоровье, зашел бы раньше. Но, знаете, хлопоты!.. Имею к тому же весьма важное дело по моей адвокатской части в сенате. Не упоминаю уже о тех заботах, которые и вы угадаете. Ваших, то есть мамашу и сестрицу, жду с часу на час...
Раскольников пошевелился и хотел было что-то сказать; лицо его выразило некоторое волнение. Петр Петрович приостановился, выждал, но так как ничего не последовало, то и продолжал:
...С часу на час. Приискал им на первый случай квартиру...
Где? слабо выговорил Раскольников.
Весьма недалеко отсюда, дом Бакалеева...
Это на Вознесенском, перебил Разумихин, там два этажа под нумерами; купец Юшин содержит; бывал.
Да, нумера-с...
Скверность ужаснейшая: грязь, вонь, да и подозрительное место; штуки случались; да и черт знает кто не живет!.. Я и сам-то заходил по скандальному случаю. Дешево, впрочем.
Я, конечно, не мог собрать стольких сведений, так как и сам человек новый, щекотливо возразил Петр Петрович, но, впрочем, две весьма и весьма чистенькие комнатки, а так как это на весьма короткий срок... Я приискал уже настоящую, то есть будущую нашу квартиру, оборотился он к Раскольникову, и теперь ее отделывают; а покамест и сам теснюсь в нумерах, два шага отсюда, у госпожи Липпевехзель, в квартире одного моего молодого друга, Андрея Семеныча Лебезятникова; он-то мне и дом Бакалеева указал...
Лебезятникова? медленно проговорил Раскольников, как бы что-то припоминая.
Да, Андрей Семеныч Лебезятников, служащий в министерстве. Изволите знать?
Да... нет... ответил Раскольников.
Извините, мне так показалось по вашему вопросу. Я был когда-то опекуном его... очень милый молодой человек... и следящий... Я же рад встречать молодежь: по ней узнаешь, что нового. Петр Петрович с надеждой оглядел всех присутствующих.
Это в каком отношении? спросил Разумихин.
В самом серьезном, так сказать, в самой сущности дела, подхватил Петр Петрович, как бы обрадовавшись вопросу. Я, видите ли, уже десять лет не посещал Петербурга. Все эти наши новости, реформы, идеи всё это и до нас прикоснулось в провинции; но чтобы видеть яснее и видеть всё, надобно быть в Петербурге. Ну-с, а моя мысль именно такова, что всего больше заметишь и узнаешь, наблюдая молодые поколения наши. И признаюсь: порадовался...
Чему именно?
Вопрос ваш обширен. Могу ошибаться, но, кажется мне, нахожу более ясный взгляд, более, так сказать, критики; более деловитости...
Это правда, процедил Зосимов.
Врешь ты, деловитости нет, вцепился Разумихин. Деловитость приобретается трудно, а с неба даром не слетает. А мы чуть не двести лет как от всякого дела отучены... Идеи-то, пожалуй, и бродят, обратился он к Петру Петровичу, и желание добра есть, хоть и детское; и честность даже найдется, несмотря на то что тут видимо-невидимо привалило мошенников, а деловитости все-таки нет! Деловитость в сапогах ходит.
Не соглашусь с вами, с видимым наслаждением возразил Петр Петрович, конечно, есть увлечения, неправильности, но надо быть и снисходительным: увлечения свидетельствуют о горячности к делу и о той неправильной внешней обстановке, в которой находится дело. Если же сделано мало, то ведь и времени было немного. О средствах и не говорю. По моему же личному взгляду, если хотите, даже нечто и сделано: распространены новые, полезные мысли, распространены некоторые новые, полезные сочинения, вместо прежних мечтательных и романических; литература принимает более зрелый оттенок; искоренено и осмеяно много вредных предубеждений... Одним словом, мы безвозвратно отрезали себя от прошедшего, а это, по-моему, уж дело-с...
Затвердил! Рекомендуется, произнес вдруг Раскольников.
Что-с? спросил Петр Петрович, не расслышав, но не получил ответа.
Это всё справедливо, поспешил вставить Зосимов.
Не правда ли-с? продолжал Петр Петрович, приятно взглянув на Зосимова. Согласитесь сами, продолжал он, обращаясь к Разумихину, но уже с оттенком некоторого торжества и превосходства, и чуть было не прибавил: «молодой человек», что есть преуспеяние, или, как говорят теперь, прогресс, хотя бы во имя науки и экономической правды...
Общее место!
Нет, не общее место-с! Если мне, например, до сих пор говорили: «возлюби», и я возлюблял, то что из того выходило? продолжал Петр Петрович, может быть с излишнею поспешностью, выходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голы, по русской пословице: «Пойдешь за несколькими зайцами разом, и ни одного не достигнешь». Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо всё на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного кафтана и уже не от частных, единичных щедрот, а вследствие всеобщего преуспеяния. Мысль простая, но, к несчастию, слишком долго не приходившая, заслоненная восторженностью и мечтательностию, а казалось бы, немного надо остроумия, чтобы догадаться...
Извините, я тоже неостроумен, резко перебил Разумихин, а потому перестанемте. Я ведь и заговорил с целию, а то мне вся эта болтовня-себятешение, все эти неумолчные, беспрерывные общие места, и всё то же да всё то же, до того в три года опротивели, что, ей-богу, краснею, когда и другие-то, не то что я, при мне говорят. Вы, разумеется, спешили отрекомендоваться в своих познаниях, это очень простительно, и я не осуждаю. Я же хотел только узнать теперь, кто вы такой, потому что, видите ли, к общему-то делу в последнее время прицепилось столько разных промышленников, и до того исказили они всё, к чему ни прикоснулись, в свой интерес, что решительно всё дело испакостили. Ну-с, и довольно!
Милостивый государь, начал было господин Лужин, коробясь с чрезвычайным достоинством, не хотите ли вы, столь бесцеремонно, изъяснить, что и я...
О, помилуйте, помилуйте... Мог ли я?.. Ну-с, и довольно! отрезал Разумихин и круто повернулся с продолжением давешнего разговора к Зосимову.
Петр Петрович оказался настолько умен, чтобы тотчас же объяснению поверить. Он, впрочем, решил через две минуты уйти.
Надеюсь, что начатое теперь знакомство наше, обратился он к Раскольникову, после вашего выздоровления и ввиду известных вам обстоятельств укрепится еще более... Особенно желаю здоровья...
Раскольников даже головы не повернул. Петр Петрович начал вставать со стула.
Убил непременно закладчик? утвердительно говорил Зосимов.
Непременно закладчик! поддакнул Разумихин. Порфирий своих мыслей не выдает, а закладчиков все-таки допрашивает...
Закладчиков допрашивает? громко спросил Раскольников.
Да, а что?
Ничего.
Откуда он их берет? спросил Зосимов.
Иных Кох указал; других имена были на обертках вещей записаны, а иные и сами пришли, как прослышали...
Ну ловкая же и опытная, должно быть, каналья! Какая смелость! Какая решимость!
Вот то-то и есть, что нет! прервал Разумихин. Это-то вас всех и сбивает с пути. А я говорю неловкий, неопытный и, наверно, это был первый шаг! Предположи расчет и ловкую каналью, и выйдет невероятно. Предположи же неопытного, и выйдет, что один только случай его из беды и вынес, а случай чего не делает? Помилуй, да он и препятствий-то, может быть, не предвидел! А как дело ведет? берет десяти-двадцатирублевые вещи, набивает ими карман, роется в бабьей укладке, в тряпье, а в комоде, в верхнем ящике, в шкатулке, одних чистых денег на полторы тысячи нашли, кроме билетов! И ограбить-то не умел, только и сумел, что убить! Первый шаг, говорю тебе, первый шаг; потерялся! И не расчетом, а случаем вывернулся!
Это, кажется, о недавнем убийстве старухи чиновницы, вмешался, обращаясь к Зосимову, Петр Петрович, уже стоя со шляпой в руке и перчатками, но перед уходом пожелав бросить еще несколько умных слов. Он, видимо, хлопотал о выгодном впечатлении, и тщеславие перебороло благоразумие.
Да. Вы слышали?
Как же-с, в соседстве...
В подробности знаете?
Не могу сказать; но меня интересует при этом другое обстоятельство, так сказать, целый вопрос. Не говорю уже о том, что преступления в низшем классе, в последние лет пять, увеличились; не говорю о повсеместных и беспрерывных грабежах и пожарах; страннее всего то для меня, что преступления и в высших классах таким же образом увеличиваются и, так сказать, параллельно. Там, слышно, бывший студент на большой дороге почту разбил; там передовые, по общественному своему положению, люди фальшивые бумажки делают; там, в Москве, ловят целую компанию подделывателей билетов последнего займа с лотереей, и в главных участниках один лектор всемирной истории; там убивают нашего секретаря за границей, по причине денежной и загадочной... И если теперь эта старуха процентщица убита одним из закладчиков, то и это, стало быть, был человек из общества более высшего, ибо мужики не закладывают золотых вещей, то чем же объяснить эту с одной стороны распущенность цивилизованной части нашего общества?
Перемен экономических много... отозвался Зосимов.
Чем объяснить? прицепился Разумихин. А вот именно закоренелою слишком неделовитостью и можно бы объяснить.
То есть, как это-с?
А что отвечал в Москве вот лектор-то ваш на вопрос, зачем он билеты подделывал: «Все богатеют разными способами, так и мне поскорей захотелось разбогатеть». Точных слов не помню, но смысл, что на даровщинку, поскорей, без труда! На всем готовом привыкли жить, на чужих помочах ходить, жеваное есть. Ну, а пробил час великий, тут всяк и объявился чем смотрит...
Но, однако же, нравственность? И, так сказать, правила...
Да об чем вы хлопочете? неожиданно вмешался Раскольников. По вашей же вышло теории!
Как так по моей теории?
А доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать...
Помилуйте! вскричал Лужин.
Нет, это не так! отозвался Зосимов.
Раскольников лежал бледный, с вздрагивающей верхнею губой и трудно дышал.
На всё есть мера, высокомерно продолжал Лужин, экономическая идея еще не есть приглашение к убийству, и если только предположить...
А правда ль, что вы, перебил вдруг опять Раскольников дрожащим от злобы голосом, в котором слышалась какая-то радость обиды, правда ль, что вы сказали вашей невесте... в тот самый час, как от нее согласие получили, что всего больше рады тому... что она нищая... потому что выгоднее брать жену из нищеты, чтоб потом над ней властвовать... и попрекать тем, что она вами облагодетельствована?..
Милостивый государь! злобно и раздражительно вскричал Лужин, весь вспыхнув и смешавшись, милостивый государь... так исказить мысль! Извините меня, но я должен вам высказать, что слухи, до вас дошедшие или, лучше сказать, до вас доведенные, не имеют и тени здравого основания, и я... подозреваю, кто... одним словом... эта стрела... одним словом, ваша мамаша... Она и без того показалась мне, при всех, впрочем, своих превосходных качествах, несколько восторженного и романического оттенка в мыслях... Но я все-таки был в тысяче верстах от предположения, что она в таком извращенном фантазией виде могла понять и представить дело... И наконец... наконец...
А знаете что? вскричал Раскольников, приподнимаясь на подушке и смотря на него в упор пронзительным, сверкающим взглядом, знаете что?
А что-с? Лужин остановился и ждал с обиженным и вызывающим видом. Несколько секунд длилось молчание.
А то, что если вы еще раз... осмелитесь упомянуть хоть одно слово... о моей матери... то я вас с лестницы кувырком спущу!
Что с тобой! крикнул Разумихин.
А, так вот оно что-с! Лужин побледнел и закусил губу. Слушайте, сударь, меня, начал он с расстановкой и сдерживая себя всеми силами, но все-таки задыхаясь, я еще давеча, с первого шагу, разгадал вашу неприязнь, но нарочно оставался здесь, чтоб узнать еще более. Многое я бы мог простить больному и родственнику, но теперь... вам... никогда-с...
Я не болен! вскричал Раскольников.
Тем паче-с...
Убирайтесь к черту!
Но Лужин уже выходил сам, не докончив речи, пролезая снова между столом и стулом; Разумихин на этот раз встал, чтобы пропустить его. Не глядя ни на кого и даже не кивнув головой Зосимову, который давно уже кивал ему, чтоб он оставил в покое больного, Лужин вышел, приподняв из осторожности рядом с плечом свою шляпу, когда, принагнувшись, проходил в дверь. И даже в изгибе спины его как бы выражалось при этом случае, что он уносит с собой ужасное оскорбление.
Можно ли, можно ли так? говорил озадаченный Разумихин, качая головой.
Оставьте, оставьте меня все! в исступлении вскричал Раскольников. Да оставите ли вы меня наконец, мучители! Я вас не боюсь! Я никого, никого теперь не боюсь! Прочь от меня! Я один хочу быть, один, один, один!
Пойдем! сказал Зосимов, кивнув Разумихину.
Помилуй, да разве можно его так оставлять.
Пойдем! настойчиво повторил Зосимов и вышел. Разумихин подумал и побежал догонять его.
Хуже могло быть, если бы мы его не послушались, сказал Зосимов, уже на лестнице. Раздражать невозможно...
Что с ним?
Если бы только толчок ему какой-нибудь благоприятный, вот бы чего! Давеча он был в силах... Знаешь, у него что-то есть на уме! Что-то неподвижное, тяготящее... Этого я очень боюсь; непременно!
Да вот этот господин, может быть, Петр-то Петрович! По разговору видно, что он женится на его сестре и что Родя об этом, перед самой болезнью, письмо получил...
Да; черт его принес теперь; может быть, расстроил всё дело. А заметил ты, что он ко всему равнодушен, на всё отмалчивается, кроме одного пункта, от которого из себя выходит: это убийство...
Да, да! подхватил Разумихин, очень заметил! Интересуется, пугается. Это его в самый день болезни напугали, в конторе у надзирателя; в обморок упал.
Ты мне это расскажи подробнее вечером, а я тебе кое-что потом скажу. Интересует он меня, очень! Через полчаса зайду наведаться... Воспаления, впрочем, не будет...
Спасибо тебе! А я у Пашеньки тем временем подожду и буду наблюдать через Настасью...
Раскольников, оставшись один, с нетерпением и тоской поглядел на Настасью; но та еще медлила уходить.
Чаю-то теперь выпьешь? спросила она.
После! Я спать хочу! Оставь меня...
Он судорожно отвернулся к стене; Настасья вышла.
(по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Роман «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского впервые был опубликован в журнале «Русский вестник» за 1866 год Вопросы, поставленные в романе, затрагивают социальные, этические и философские проблемы, которые всегда волновали писателя. Это, прежде всего, вопрос о том, имеет ли человек право на бунт против существующего порядка вещей в стране, право на коренное изменение действительности.
С первых страниц романа мы знакомимся с главным героем - Родионом Раскольниковым. Он «был замечательно хорош собою, с прекрасными глазами, темнорус, роста выше среднего, тонок, строен», но «до того худо одет, что иной, даже и привычный человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях на улицу». Мы узнаем, что Родион Раскольников сын мещанина, выросший в бедной провинциальной семье. После смерти отца семья оказалась в чрезвычайно бедственном положении. Нужда заставляет сестру Родиона, Дуню, работать гувернанткой, а сам он существует на скромные деньги, присылаемые матерью, и дает частные уроки. Но средств катастрофически не хватает, и Родиону приходится оставить учебу в университете. Раскольников высокомерен (например, из-за сознания собственного превосходства, он чуждался других студентов и не имел товарищей во время учебы. Фамилия героя отражает начало отрицания или раскола. Родион «раскалывает» общество на богатых и нищих, на рабов и власть имущих. Но, с другой стороны, от природы Родион наделен интеллектом, он чуток к людским страданиям, раним и великодушен. Скитаясь по городу, он видит сцены отчаяния, унижения, муки тех, кто раздавлен безденежьем и окружающей действительностью, и они глубоко ранят его.
Потрясенный каждодневными оскорблениями, которым подвергаются раздавленные жизнью люди, он испытывает ужас при мысли, что он тоже обречен навсегда остаться среди «униженных и оскорбленных», быть «тварью дрожащей» в общем муравейнике. Он не верит в возможность коренного переустройства жизни и потому решает, что должен любой ценой прорваться к тем, кто имеет право на свободу действий и власть, главное - «власть! Надо всей дрожащей тварью и над всем муравейником!»
Раскольников остро воспринимает и страдания людей. И в его воспаленном мозгу рождается идея. Он хочет проверить, можно ли одному человеку убить другого, жалкого и ничтожного, чтобы обеспечить лучшую жизнь тем, кто достоин счастья? Может ли человек пролить «кровь по совести», встать «над всем муравейником». И решает, что да! Он пытается усыпить собственную совесть, Уговорить себя самого, что ему не в чем раскаиваться, даже после содеянного. Герой убеждает себя, что убийство никчемной, злой вредной старухи-процентщицы не является преступлением, потоку что награбленное поможет избежать его сестре ненавистного
Замужества, на которое она решилась, чтобы помочь Родиону. Но все оказывается не так просто. Под влиянием живых впечатлений и человеческих чувств Родион начинает осознавать порочность своей концепции. Он понимает, что физически он убил старуху, а духовно - себя. Изображая своего героя, Достоевский утверждает неразрывность подлинной человечности с истинной совестливостью. У человека нельзя отнимать право быть человеком и жить по-человечески. Страшнее всего - вседозволенность, когда человеку все разрешено, это ведет к аморальности и распаду всех человеческих связей. Право быть человеком несовместимо с правом встать над людьми - это не свобода.
В романе утверждается, что осуществлять свои притязания за счет ущемления интересов других людей безнравственно, как безнравственно и бесчеловечно противопоставление своего счастья всеобщему, потому что за преступления одного расплачиваются другие. Бесчеловечно еще и потому, что преступление ведет к разрушению личности самого «переступившего». Само преступление не занимает значительного места в структуре романа. Центральной темой романа становится наказание за содеянное. Получается, что наказание началось гораздо раньше самого преступления. Уже тогда, готовя себя к «пробе», Раскольников встал на преступный путь. Одной из форм наказания стали муки проснувшейся совести и нравственные терзания, когда он убедился, что не обладает качествами наполеоновской натуры. Его преступление и угроза разоблачения становятся для него настоящим наваждением. Родиона преследуют смех старухи, ночные кошмары, цепь случайностей. А преследование закона в лице Порфирия Петровича окружает героя железным «психологическим» кольцом, стремится захлопнуть ловушку, оказывается самым мучительным испытанием.
Порфирий Петрович - опытный следователь, вдумчивый и проницательный. Еще до первого вызова подсудимого он постарался найти и прочитать статью Раскольникова, посвященную «Наполеонам» и «тварям дрожащим». Он нашел в теории Родиона и фантастические нелепости, и искренность, и юную гордость, и энтузиазм, близкий к фанатизму. Этот следователь обладает тонкой интуицией, смелостью, он образован, терпелив, хитер и расчетлив. Он глубоко проникает в характер мышления собеседника, кроме того, Порфирий Петрович даже несколько сочувствует Родиону. Он рекомендует Раскольникову явиться с повинной, раскаяться, искупить свою вину. Но при всем этом, следователь не выпускает преступника из рук, заставляет его чувствовать себя затравленным и загнанным в угол. Его метод воздействия на подследственного заключается в том, чтобы психологически чувствовать его и в нужный момент уметь попасть в яблочко, окончательно сокрушив «противника». Допросы превратились для Раскольникова в настоящую пытку. Еще позже формой юридического наказания Раскольникова станет каторга.
Достоевский опровергает идею Раскольникова о его праве на преступление. Раскольников рассчитывал, убив старуху-процентщицу, облегчить свое положение, вытащить родных из нищеты, избавить Дуню от ненавистного замужества. А вместо этого обрек себя на бесконечные страдания, заставил терзаться Дуню, довел до смерти мать. Он хотел доказать себе, что занимает место среди «Наполеонов», но убедился, что он и есть «тварь дрожащая». Достоевский заставляет своего героя осознать, что его поступок аморален. Ведь он перешагнул не только через законы, но и через нормы нравственности, а теория несостоятельна.
Кого же подразумевали писатели, называя так какой-то обобщенный образ своего героя? Это человек, который не мал по своему объему или росту, в русской литературе так называют человека, который может быть одет небогато, но главное, он тихий и забитый, запуганный вышестоящими чиновниками.
До Федора Достоевского таких героев описывали такие писатели, как Александр Пушкин в своем произведении «Станционный смотритель», Николай Гоголь в рассказе «Шинель». Но глубже всего проник в эту тему и показал «маленького человека» именно Достоевский в своем глубоко психологическом романе «Преступление и наказание».
Главный герой попытался хотя бы что-то изменить, вырваться из бедности, он боролся, когда другие просто сложили свои руки. Но, к сожалению, он тоже «маленький человек». Сонечка тоже относиться к таким людям, но она борется и вместе с Раскольниковым побеждает. Ей пришлось нелегко: пройти голод, оказаться на панели, чтобы выжить и остаться при этом нежным и милым существом. Соня на протяжении всего романа покоряется своей судьбе, но смириться до конца с таким положением вещей она не может. Поэтому она и ищет свой мир, где сможет найти спасение.
Соня Мармеладова находит свой мир, который поддерживает ее в жизни, не может сломать ее, как это сделали родители - это мир Бога. И несмотря даже на то, что и Соня, и Родион - это «маленькие люди», но они смогли проявить себя, смогли бороться за свое существование, а не ничтожно прозябать и влачить свое жалкое существование. Они родились в семьях, где были обречены стать «маленькими» людьми, поэтому и проходили путь этих самых «маленьких людей», покоряясь, так как их этому учили жизнь. Но в какой-то момент они решили не покориться и восстать над этой ужасной реальностью.
Соня не только сама пыталась найти новую жизнь, поверить в нее, но и помогала в этом Родиону. Он наконец-то приобрел веру в новую жизнь, в то, что впереди будущее будет лучше, чем настоящее. И начинает новая история в жизни этих людей, где их ждет обновление и перерождение. Так Достоевский показал, как может «маленький человек» нравственно переродиться. И эту спасению, по мнению автора, можно найти, лишь имея веру в Бога, ведь это самый справедливый суд.
